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5 alimentos que o manteriam vivo em ‘Jogos Vorazes’

5 alimentos que o manteriam vivo em ‘Jogos Vorazes’

Há uma razão pela qual eles chamam isso Jogos Vorazes. Enquanto o jogo de ficção se passa em uma arena onde os participantes devem lutar para permanecer vivos, uma das maiores lutas em Jogos Vorazes está se mantendo hidratado e alimentado. Nos primeiros Jogos Vorazes de Katniss, ela procura desesperadamente por água por dois dias e quase morre de desidratação.

“Meu conselho é não ignorar as habilidades de sobrevivência”, Atala, o treinador-chefe da Jogos Vorazes, disse. “Todo mundo quer pegar uma espada, mas a maioria de vocês vai morrer de causas naturais.”

No entanto Jogos Vorazes é fictício, o conceito de sobrevivendo ao apocalipse é aquele para o qual muitas pessoas sentem necessidade de se preparar. Use nossa lista de alimentos de sobrevivência para começar a se preparar para o fim do mundo, ou simplesmente ficar animado para a última parcela de Jogos Vorazes, que estreia em 20 de novembro.

Para ajudá-lo a se animar para a estreia, listamos os cinco alimentos para mantê-lo vivo se algum dia você fosse selecionado para participar dos jogos ou se você se oferecesse como tributo!

Carne seca

Carne seca é essencialmente carne seca, que tem sido usada como alimento de sobrevivência por centenas de anos. É facilmente potável, pode ser armazenado por longos períodos de tempo e pode ser feito no meio de um Jogos Vorazes arena, se necessário.

Peixe

Se você está perto de um corpo d'água, como no 75º Jogos Vorazes, faça ganchos simples com qualquer coisa que você possa encontrar ou lance seu próprio peixe usando uma ponta de flecha, barbante e uma vara. Desenterre um verme como isca para pegar peixe fresco, que é cheio de proteínas e pobre em gorduras ruins.

Nozes

Facilmente transportáveis, as nozes são ricas em proteínas, vitaminas e ácidos graxos essenciais. É importante obter nozes sem sal, porque adicionar alimentos salgados à dieta só o desidratará ainda mais.

Manteiga de amendoim

Este é um item que deve estar na cornucópia ao lado do arco e das flechas. Manteiga de amendoim é incrivelmente rico em proteínas e contém ácidos graxos essenciais. Um indivíduo pode obter a maioria das calorias diárias necessárias para a sobrevivência com algumas colheres de sopa de manteiga de amendoim.

Legumes do Mar

Este alimento de sobrevivência pode ser encontrado em qualquer situação onde haja água disponível. Vegetais do mar, incluindo kelp, kombu, wakame e nori, ajudar a aumentar a imunidade, curar feridas, e são considerados superalimentos. Cheios de minerais, estes algas marinhas são um componente crítico para sobreviver a qualquer Jogos Vorazes cenário.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102).O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem.Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos.Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície.Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234).Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si. Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis.As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Sessão 3.2: A comida e a fome por trás de & quotOs Jogos Vorazes & quot

Os autores têm uma variedade de opções e recursos literários para escolher ao incorporar mensagens e temas sutis em suas obras. Seja através do uso de escolhas de personagens, crenças ou valores, o autor está sempre tentando apresentar um significado mais profundo do que simplesmente as palavras na página. A comida, um item comum do dia a dia e parte necessária da vida, é freqüentemente usada pelos autores para significar significados mais profundos sobre seus personagens ou enredos à medida que a história avança. Suzanne Collins ' Jogos Vorazes A trilogia é um excelente exemplo de uma série de livros contemporâneos que explora as possibilidades do simbolismo alimentar para transmitir ao público mensagens que vão além das letras na página. Seus livros estão repletos de referências à comida e ao simbolismo recorrente no uso de alimentos específicos, que este artigo analisará para revelar os significados mais profundos que a comida assume no mundo ficcional dos romances.

Jogos Vorazes centra-se na vida de Katniss Everdeen, uma jovem do Distrito 12 que tem sido a única provedora de sua família desde que seu pai faleceu. A história se passa no país fictício de Panem, que consiste no Capitólio e doze distritos. O Capitólio é a parte da elite de Panem onde residem cidadãos ricos da classe alta e o Presidente Snow, o opressor dos doze distritos. Cada distrito é responsável por fornecer um recurso ao Capitólio, como carvão ou grãos. A maioria desses recursos são enviados para o Capitol com muito pouco sobrando para os distritos, criando uma estratificação visível de riqueza e poder dentro de Panem. Devido a uma revolta dos distritos contra o Capitólio ocorrida há muitos anos, cada distrito é obrigado a oferecer duas “homenagens” a uma competição nacional chamada Jogos Vorazes a cada ano: uma masculina e uma feminina com idades entre 12 e 18 anos. Os tributos são escolhidos aleatoriamente durante a “colheita”, um processo semelhante a uma loteria durante o qual os nomes são escolhidos de uma tigela. Uma vez escolhido, vinte e quatro tributos lutam até a morte em uma arena designada e o vencedor é recompensado com dinheiro, comida e uma casa para morar, e comida extra é fornecida para todo o distrito.

Desde o início, está claro que o Capitol controla os distritos vizinhos por meio do controle do abastecimento de alimentos. A comida é usada como poder para forçar os distritos à submissão, bem como uma recompensa para aqueles que são qualificados o suficiente para sobreviver aos Jogos Vorazes. O próprio nome do país significa a importância que os alimentos têm nesta sociedade: panem é a palavra latina para pão e é frequentemente associada à frase panem et circenses, que se traduz como “pão e circo” e se refere a um governo usando meios superficiais, como circos e jogos, para fornecer aos cidadãos as necessidades da vida (como pão), enquanto os distrai de questões mais urgentes (Despain 70). Os romanos empregaram essa técnica por meio do uso de gladiadores e o Presidente Snow a usa de forma semelhante em seu apoio aos Jogos Vorazes (Anthon 52), o que lhe permite fornecer aos que vivem no Capitol todos os alimentos de que precisam para sobreviver enquanto usando os Jogos como uma distração para manter a atenção longe de quaisquer revoltas que possam estar acontecendo nos distritos.

Chamar essa competição de “Jogos Vorazes” também levanta a questão de como a comida e a fome se encaixam na equação. O Capitol continua a prosperar enquanto os distritos passam fome, apesar de a maioria da produção e agricultura do país ser conduzida por tais distritos. Embora as homenagens aos Jogos pareçam ser escolhidas ao acaso durante a colheita, uma análise mais aprofundada do processo de seleção revela que tal não é o caso. Cada cidadão dos distritos com idades entre doze e dezoito anos tem seu nome registrado na colheita uma vez, mas esses mesmos cidadãos podem inserir seu nome uma segunda vez em troca de uma “tessera”: um pequeno suprimento de óleo e grãos que irá sustentar um pessoa por um único ano. Os cidadãos mais pobres têm pouca escolha a não ser escolher essa opção e inserir seus nomes com mais frequência na colheita do que os outros, potencialmente trocando comida por suas vidas. Diante da fome, os cidadãos têm duas opções: aumentar a probabilidade de serem escolhidos para os Jogos ou morrer. Em Panem, é claro que a comida simboliza a vida, pois os cidadãos com acesso a alimentos têm menos probabilidade de ser escolhidos para os Jogos e, portanto, menos probabilidade de colocar suas vidas em risco.

Além de ser representado pelo nome Panem, o pão serve como um símbolo chave nos romances, representando esperança e mudança. Imediatamente na cena de abertura, o amigo próximo de Katniss, Gale, traz um pedaço de pão para ela na floresta no dia da colheita e deseja a ela um "Feliz Jogos Vorazes!" (Collins, Jogos Vorazes 7). Isso significa a esperança que eles compartilham de permanecer a salvo dos Jogos, embora ambos tenham maiores chances de serem escolhidos como tributos, cada um já tendo aceito várias tesselas. Além disso, esse gesto prenuncia a escolha que Katniss fará, que mudará para sempre o rumo de sua vida ao se voluntariar para ocupar o lugar de sua irmã, cujo nome é desenhado durante a colheita como homenagem. Assim, Katniss é feita a homenagem feminina do Distrito 12 e Peeta Melark, o filho de um padeiro, é selecionado para ser a homenagem masculina. É também neste momento que Katniss reconhece Peeta de um momento chave em sua infância.

Depois que o pai de Katniss morreu, sua família chegou perigosamente perto da fome. Em um ato final de desespero, Katniss foi até a padaria da cidade e procurou em sua lixeira por pão ou comida que pudesse ter sido jogado fora. No entanto, ela não teve sucesso em sua busca. Peeta viu Katniss em sua busca e propositalmente queimou uma fornada de pão, ganhando uma surra de sua mãe. Quando disse para alimentar os porcos com pão queimado, Peeta rapidamente saiu e jogou para Katniss (Collins, Jogos Vorazes 30). O pão mais uma vez representa a esperança, pois renova a força de Katniss e dá a ela a oportunidade de alimentar sua família com uma refeição decente, algo que eles não comiam há muito tempo. O pão também representa mudança porque é neste momento que Katniss percebe que deve fazer o que seu pai lhe ensinou e caçar na floresta para sustentar sua família, mudando assim seu papel de filha em provedora.

Pão continua a desempenhar um papel simbólico proeminente com o início dos Jogos, especialmente quando Rue, a tributo feminina do Distrito 11 e aliada de Katniss, é esfaqueada em seu estômago por uma lança. Enquanto Rue morre lentamente, Katniss fica ao seu lado, canta para ela e envolve seu corpo com flores (Collins, Jogos Vorazes 234). Em um ato de gratidão, o Distrito 11 envia a Katniss um pedaço de pão (238) - o que é significativo porque os distritos só enviam comida para seus próprios tributos durante os Jogos, sendo esta a primeira vez que um distrito envia qualquer item para um tributo de um distrito concorrente. Este pão representa a mudança da atmosfera política em Panem. Antes deste momento, o Capitol manteve seu poder colocando os distritos uns contra os outros e minimizando a comunicação entre eles, a fim de evitar outro levante. O ato do Distrito 11 de enviar pão para Katniss mostra que os distritos podem começar a trabalhar juntos para um objetivo comum em um futuro próximo. Além disso, representa esperança ao renovar o espírito de Katniss e motivá-la a continuar e ganhar os Jogos.

Este simbolismo do pão persiste não apenas através Jogos Vorazes mas também em sua sequência Pegando fogo. Neste segundo romance, os distritos tentam resgatar os tributos da arena e iniciar uma rebelião contra o Capitólio. É elaborado um código para informar as homenagens do plano de resgate e sinalizar quando ocorreria: o pão do Distrito 3 é enviado para as homenagens, indicando que o resgate ocorreria no terceiro dia dos Jogos, e vinte e quatro rolos de o pão é enviado, informando-os de que aconteceria durante a vigésima quarta hora do dia (Collins, Pegando fogo 385). Neste caso, pão significa a esperança que os vencedores têm de serem resgatados, bem como a esperança de uma rebelião bem-sucedida contra o Capitólio. Também representa o momento em que a vida em Panem muda completamente. No momento indicado pelo código do pão, a rebelião contra o Capitol começa oficialmente e todos são forçados a escolher um lado. Este conflito culmina com o bombardeio do Distrito 12, transformando o distrito em um terreno baldio e forçando sua população a migrar para os distritos vizinhos.

O pão é o exemplo mais significativo e proeminente de simbolismo alimentar que aparece em Jogos Vorazes trilogia, mas existem muitos outros exemplos. Imediatamente após serem escolhidos para os Jogos, Katniss e Peeta embarcam em um trem que os leva ao Capitólio. No trem, eles são alimentados com uma refeição de vários pratos, que mal conseguem controlar depois de comer em puro excesso. Vindo do empobrecido Distrito 12, Peeta e Katniss estão maravilhados com a quantidade de comida no trem (Collins, Jogos Vorazes 45). Esta refeição de vários pratos representa o excesso de indulgência, o excesso e a ignorância do Capitol. Enquanto os distritos estão morrendo de fome e mal conseguem sobreviver, os cidadãos do Capitol se deliciam com vários pratos por refeição e consomem mais comida do que um único cidadão dos distritos come em uma semana inteira.

O excesso de indulgência e ignorância do Capitol é ainda mais enfatizado em Pegando fogo quando Peeta e Katniss comparecem ao banquete do Presidente Snow. Há uma quantidade excessiva de comida neste banquete e dois cidadãos do Capitol insistem com Peeta para continuar comendo. Peeta responde dizendo que gostaria de poder, mas está muito cheio para experimentar toda a comida. Eles riem e oferecem a Peeta uma bebida que o fará vomitar para que ele possa abrir espaço para mais, explicando: "Todo mundo faz isso, ou então como você se divertiria em um banquete?" (Collins, Pegando fogo 79). Enquanto os cidadãos dos distritos morrem de fome, os cidadãos do Capitol são mostrados para intencionalmente vomitar a comida que comem, tudo por uma questão de "diversão".

A mesa de jantar também é vista como um território neutro ao longo dos romances e muitas vezes é um lugar onde assuntos que podem ser difíceis de falar são confrontados e discutidos. Semelhante a como o simbolismo alimentar é implantado no cinema italiano contemporâneo, como no caso do filme de 1992 Benvenuti al Nord, a mesa de jantar é percebida nos romances como um lugar seguro onde os personagens podem dar voz a tudo o que precisam dizer (Lobalsamo, “Filmes”). Isso é visto em vários casos nos romances, como quando o treinador de Katniss e Peeta, Haymitch, decide contar a Katniss que Peeta pediu que ele fosse treinado separadamente (Collins, Jogos Vorazes 113). Haymitch escolhe contar a Katniss sobre o pedido de Peeta enquanto eles estão sentados à mesa de jantar porque a neutralidade da mesa de jantar fornece o ambiente que ele precisa para dar a notícia difícil para ela, que ele sabe que fará com que ela sinta um forte sentimento de traição .

O simbolismo da comida continua com o uso de maçãs nos romances, o que representa a natureza proibida de vários lugares e objetos. As maçãs são vistas pela primeira vez durante o desempenho de habilidade privada de Katniss para os Gamemakers. Nesta cena, Katniss pega um arco - algo com o qual ela normalmente é extremamente habilidosa - mas a composição do arco é diferente do que ela está acostumada e a diferença faz com que ela erre completamente o alvo. Os Gamemakers riem e ignoram Katniss conversando entre si.Depois de se acostumar com o novo arco, Katniss consegue acertar um alvo, mas os Gamemakers não percebem e, em vez disso, focam sua atenção em um porco assado que foi trazido para sua área privada. Katniss fica furiosa e atira uma flecha na maçã na boca do porco, prendendo-a na parede (Collins, Jogos Vorazes 102). O porco representa a ganância e a ignorância dos Gamemakers que festejam enquanto a vida de uma jovem está em jogo, se comportando como se sua vida não importasse. A maçã presa representa a natureza proibida da área na qual Katniss lança uma flecha e os indivíduos que ela desafia. Nenhum vidro é necessário para proteger os Gamemakers das flechas porque os tributos sabem seu lugar e nunca os machucariam por medo do que poderia acontecer a eles mesmos, suas famílias e seus distritos. Katniss desafia essa hierarquia de poder atirando deliberadamente uma flecha na sala dos Gamemakers.

As maçãs fazem uma nova aparição nos romances quando Katniss sabota um estoque de suprimentos deixado pelos Profissionais: tributos de distritos mais ricos que foram treinados para lutar nos Jogos desde cedo. Nesta cena, os Profissionais constroem uma pirâmide de suprimentos e cercam a área com minas para que qualquer um que tentar roubar ou sabotar o estoque arrisque tropeçar em uma mina e ser morto. No topo da pirâmide está um saco de maçãs, representando a natureza proibida desses suprimentos (Collins, Jogos Vorazes 218). Semelhante à história de Adão e Eva, os suprimentos existem para serem levados a qualquer vítima disposta, mas roubar qualquer coisa do estoque pode custar a vida dessa pessoa. Novamente Katniss desafia esta natureza proibida e usa seu arco para disparar uma flecha na pirâmide e abrir um buraco no saco, fazendo com que as maçãs caiam no chão e acionem as minas, destruindo assim os suprimentos (220).

Um exemplo final de simbolismo alimentar em Jogos Vorazes trilogia é o uso de bagas para simbolizar o sacrifício. No início do primeiro romance, quando Gale traz um pedaço de pão para Katniss, os dois amigos também comem frutas vermelhas juntos (Collins, Jogos Vorazes 8). As bagas prenunciam o sacrifício que Katniss fará ao se voluntariar como tributo no lugar de sua irmã. Bagas são vistas novamente quando Katniss as usa para mascarar o gosto da poção do sono que ela dá ao Peeta ferido. Apesar de prometer a ele que ela não sairia sozinha para conseguir mais suprimentos depois que ele fosse ferido, Katniss engana Peeta e usa a poção do sono para ganhar tempo suficiente para encontrar uma maneira de ajudá-lo. Ela afirma: "Mesmo quando ele desaparece, posso ver em seus olhos o que eu fiz é imperdoável" (277). As bagas representam os sacrifícios contínuos que Katniss faz para salvar seus entes queridos. Apenas traindo a confiança de Peeta ela ganha o tempo de que precisa para procurar os suprimentos para salvá-lo.

As bagas fazem uma aparição final em Jogos Vorazes quando Peeta e Katniss são os únicos tributos restantes e percebem que apenas um deles pode sobreviver. Katniss tira um punhado de bagas de nightlock de seu bolso e afirma, “Sim, eles têm que ter um vencedor. Sem um vencedor, a coisa toda explodiria na cara dos Gamemakers ”(Collins, Jogos Vorazes 344). Katniss propõe que ela e Peeta usem as bagas para se matar ao mesmo tempo, evitando assim que o Capitol tenha um vencedor e tornando os Jogos Vorazes inúteis. As bagas representam a vontade de Katniss e Peeta de fazer o sacrifício final e desistir de suas vidas em troca das repercussões e possível rebelião que suas ações poderiam incitar contra o Capitol.

Por último, a Cornucópia, que se situa no meio do grupo de homenagens no início de cada Hunger Games, desempenha um papel extremamente importante tanto no enredo quanto no simbolismo da história. Quando os Jogos começam, todos os suprimentos e armas que são disponibilizados para os tributos são colocados na Cornucópia. Os homenageados devem decidir se irão correr em direção à Cornucópia e reunir o máximo de armas e suprimentos que puderem ou se abrigarão na floresta ao redor. A primeira opção fornece a eles as ferramentas de que precisarão para sobreviver aos Jogos, mas isso é comprado com um risco maior de serem mortos abertamente por outros tributos. A segunda opção oferece segurança para não ser morto nos minutos iniciais dos Jogos, mas contribui para uma chance maior de morrer por falta de suprimentos posteriormente. Cornucopias tradicionalmente servem como símbolos de nutrição sem fim, mais comumente associadas a produtos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de maneira semelhante, mas em vez de com comida, ela associa a Cornucópia em o Jogos Vorazes com armas. Isso compara simbolicamente a necessidade dos tributos por armas nos Jogos com o papel que a comida desempenha como fonte de nutrição na vida cotidiana. Além disso, esta Cornucópia reforça o controle que o Capitol tem sobre todas as formas de alimentação dentro dos distritos, pois são os Gamemakers que decidem o que é colocado dentro dos tributos.

No geral, Suzanne Collins ' o Jogos Vorazes A trilogia está repleta de simbolismo alimentar do início ao fim e os exemplos fornecidos acima apenas arranham a superfície. Os romances estão repletos de exemplos adicionais que enfatizam a importância da comida na sociedade de Panem e o simbolismo complexo que está por trás dela. Collins magistralmente emprega o uso do simbolismo alimentar para desenvolver seus personagens e o mundo de Panem a alturas que só podem ser alcançadas pelos maiores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Um grande artista é aquele que pode fazer um leitor saborear as palavras de uma página” (qtd. Em Lobalsamo, “Arte”). Com base nessa afirmação, leitores e autores internacionalmente podem concordar que Suzanne Collins é, em todos os sentidos, uma grande artista.

Trabalhos citados

Anderson, E. N. Todo mundo come: Compreendendo a comida e a cultura. New York UP, 2005.

Anthon, Charles. Um dicionário de antiguidades gregas e romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Pegando fogo. Scholastic, 2009.

---. Jogos Vorazes. Scholastic, 2008.

Despain, Max. “The‘ Fine Reality of Hunger Satisfied ’: Food as Cultural Metaphor in Panem.” Of Bread, Blood and The Hunger Games: ensaios críticos sobre a trilogia Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr e Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, pp. 69–78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Comida e Arte na Ligúria e Vêneto.” 17 de outubro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.

---. “Food and the Movies Food And Fashion.” 10 de novembro de 2015, University of Toronto Mississauga. Palestra.


Assista o vídeo: Em Chamas - Cinna e Cornucópia Legendado (Novembro 2021).